《日韩综合精品中文字幕》

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所谓治国必先齐其家者，其家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未(wei)有(you)学养子而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴(bao)，而民从之。其所令反其所好(hao)，而民(min)不(bu)从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未(wei)之有也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟足法(fa)，而(er)后民法之也(ye)。此谓(wei)治国在齐其家。