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仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而(er)不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则知所(suo)以治天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。