古(gu)之(zhi)欲明(ming)明德于天(tian)下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者,先修(xiu)其身。欲修其身者,先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者,先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者,先致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知(zhi)至,知(zhi)至(zhi)而后(hou)意诚,意诚(cheng)而(er)后心正,心正(zheng)而后身(shen)修,身修(xiu)而(er)后家(jia)齐,家齐而(er)后国治(zhi),国治而后天下(xia)平。自天子以至于庶人(ren),壹(yi)是皆(jie)以修(xiu)身为本,其(qi)本乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄,而其所(suo)薄(bao)者厚,未之有也。此(ci)谓知本,此谓知(zhi)之至也。
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