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所谓治国必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教(jiao)而能教人(ren)者，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子不出家而(er)成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴，而民(min)从之。其所令反(fan)其(qi)所好(hao)，而民不从。是(shi)故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法(fa)，而后(hou)民(min)法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐其家。