"王(wang)天(tian)下有(you)三(san)重焉,其寡(gua)过矣乎!上焉者(zhe)虽善无征,无(wu)征不信,不信民弗(fu)从(cong);下焉者虽善不尊,不尊不信,不信民弗从。故君子之道,本诸身,征诸庶民(min),考(kao)诸三王(wang)而不缪,建(jian)诸天地而不(bu)悖,质(zhi)诸鬼神而无疑,百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑,知天(tian)也(ye);百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不惑(huo),知人也。是故君子(zi)动(dong)而世(shi)为天下(xia)道(dao),行而世(shi)为天下法,言而世为(wei)天下则。远之则(ze)有望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在(zai)此无射,庶(shu)几(ji)夙夜,以(yi)永终誉!''君子(zi)未(wei)有不如此(ci)而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪章(zhang)文、武;上律天(tian)时,下袭水(shui)土。辟如(ru)天地之无不持(chi)载(zai),无不覆帱;辟如四时之错行,如(ru)日月(yue)之(zhi)代明。万物(wu)并(bing)育而不相害,道并行而不相(xiang)悖。小德川流(liu),大德敦化。此天地之(zhi)所(suo)以为(wei)大(da)也。
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