《色天在线》

【色天在线】

所谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者，其家不可(ke)教(jiao)而能教(jiao)人者，无之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事君也(ye)；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一(yi)言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所令反(fan)其所好(hao)，而民不(bu)从。是故君子(zi)有诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏(cang)乎(hu)身不恕(shu)，而能(neng)喻诸(zhu)人者(zhe)，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是四国(guo)。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后(hou)民法(fa)之也(ye)。此(ci)谓治国在(zai)齐其(qi)家。