《永久视频网站》

【永久视频网站】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可(ke)以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。