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"王天下(xia)有三重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上(shang)焉(yan)者虽(sui)善无(wu)征(zheng)，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而不惑，知人也。是故君(jun1)子动(dong)而世为天下道，行而世(shi)为(wei)天下法，言而世(shi)为(wei)天(tian)下则(ze)。远之(zhi)则(ze)有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼(bi)无(wu)恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子未有不如此(ci)而早(zao)有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪(xian)章(zhang)文、武(wu)；上律(lv)天时，下(xia)袭水土。辟如天地之无不(bu)持载，无不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如(ru)日月(yue)之代明。万物并育(yu)而不相(xiang)害，道并行而不相悖(bei)。小(xiao)德川流，大(da)德敦化(hua)。此(ci)天地之所以(yi)为大也。