《亚洲综合久久》

【亚洲综合久久】

是故君(jun1)子(zi)先慎乎(hu)德。有德(de)此有人，有(you)人此有(you)土，有土此有财，有财此(ci)有用。德(de)者本也(ye)，财(cai)者末也。外本内末，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚则民(min)散，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖而出者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无(wu)以(yi)为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断兮无他(ta)技(ji)，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自其口出。实能(neng)容之(zhi)，以(yi)能保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不通(tong)。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能(neng)举，举(ju)而不(bu)能先，命也；见(jian)不善(shan)而不能(neng)退，退而不能(neng)远，过也(ye)。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君子有(you)大道，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄(jiao)泰以(yi)失(shi)之。