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"王天(tian)下有(you)三重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无征(zheng)不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不(bu)信(xin)民弗(fu)从。故君子之(zhi)道(dao)，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民(min)，考(kao)诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而(er)无(wu)疑(yi)，百(bai)世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也(ye)；百世以俟圣人(ren)而不惑，知人也。是故君(jun1)子动而世为天(tian)下道(dao)，行(hang)而世为(wei)天下(xia)法，言而世为(wei)天下则。远之则有望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无射，庶几(ji)夙(su)夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有(you)不(bu)如此而(er)早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天(tian)时，下袭(xi)水土(tu)。辟(pi)如天(tian)地之无不持载，无(wu)不覆(fu)帱；辟如四(si)时之错行，如日(ri)月之代明。万物并育(yu)而不相害，道并行而不相悖。小(xiao)德川流，大(da)德敦化。此天(tian)地之(zhi)所以为大也。