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"王(wang)天下有三(san)重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征(zheng)不(bu)信，不信民(min)弗从；下焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗(fu)从。故(gu)君子之(zhi)道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故君子动而世(shi)为天下道(dao)，行而世为天下法，言(yan)而世为(wei)天下则(ze)。远之(zhi)则有望，近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射(she)，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未(wei)有不如此而早有(you)誉(yu)于(yu)天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上律天(tian)时(shi)，下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如(ru)四时(shi)之错行(hang)，如日月之代明。万物并育(yu)而不相(xiang)害，道(dao)并(bing)行(hang)而(er)不(bu)相悖(bei)。小(xiao)德川流，大德敦化(hua)。此(ci)天地(di)之所以为(wei)大也(ye)。