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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有土，有(you)土此有财，有财此有(you)用。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末，争民(min)施夺。是故(gu)财(cai)聚则民散(san)，财散(san)则民聚。是故(gu)言悖(bei)而(er)出者，亦(yi)悖(bei)而入(ru)；货(huo)悖(bei)而入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮无(wu)他技(ji)，其心(xin)休休焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口(kou)出。实能(neng)容之，以能保(bao)我子孙黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实不(bu)能(neng)容(rong)，以不(bu)能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与(yu)同中国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤(xian)而不能(neng)举，举而不能先，命也；见不善而不能退(tui)，退而(er)不能(neng)远，过也(ye)。好人(ren)之所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是(shi)谓(wei)拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之。