《日本天天日天天操》

【日本天天日天天操】

是故君子先(xian)慎(shen)乎德。有德此(ci)有人(ren)，有人此有土，有土此有财，有财(cai)此(ci)有用(yong)。德者(zhe)本(ben)也(ye)，财者(zhe)末(mo)也。外(wai)本(ben)内末，争(zheng)民施夺(duo)。是(shi)故财聚则民散(san)，财散则民聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道善则(ze)得(de)之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮无(wu)他技，其心休休焉，其如有(you)容焉。人之有(you)技(ji)，若己有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不(bu)啻若自其(qi)口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之彦圣(sheng)，而(er)违(wei)之俾(bi)不通(tong)。实不能容(rong)，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能恶(e)人。见贤而(er)不能举，举(ju)而不能(neng)先，命(ming)也；见不善而(er)不能(neng)退，退(tui)而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有(you)大道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。