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所谓(wei)治国(guo)必先(xian)齐(qi)其家(jia)者，其家(jia)不可教而能教人(ren)者，无(wu)之(zhi)，故(gu)君子(zi)不出家而成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以(yi)暴，而民从之。其所令(ling)反其所好，而民(min)不从(cong)。是故君子(zi)有诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者，未(wei)之有(you)也(ye)。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人(ren)，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟(di)足法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。