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其次是才能。如(ru)切(qie)如磋，如琢如磨，文章学问很好。古代讲究文章经世(shi)治国(guo)，人随以(yi)满腹(fu)经纶(lun)为傲为(wei)美(mei)。《红楼梦》中一(yi)首《西江(jiang)月》便是如(ru)此(ci)批责(ze)贾宝(bao)玉：纵然(ran)生得好皮囊，腹(fu)内(nei)原来(lai)草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读(du)文章(zhang)。现代(dai)人描(miao)写(xie)一(yi)个人粗俗无知仍(reng)喜欢用(yong)一肚草包去形(xing)容。文章学问的(de)好坏在(zai)古代代表(biao)了一个(ge)人才能的大(da)小。孔子便认为学习《诗经》的(de)一个(ge)重要作用是可(ke)以迩之(zhi)事父，远(yuan)之事君(jun1)，可以帮(bang)忙照料家事，可(ke)以帮(bang)君(jun1)王处理国事。 授之(zhi)以政(zheng)，不达；使於四方(fang)，不能专(zhuan)对；虽多，亦奚以为？如(ru)果学(xue)习(xi)了《诗经》却不能处理政(zheng)事，不能(neng)娴熟(shu)应(ying)对外交事务(wu)，学(xue)习(xi)《诗经》也(ye)没用。古代(dai)才能一词具体到(dao)职业上过于受(shou)到思想(xiang)传统的影响，不免有些歧视(shi)，如(ru)韩非子从(cong)法家(jia)学(xue)派角度认为五(wu)类人为社会的蛀虫(chong)，分别是学(xue)者(zhe)(指战国末(mo)期的儒(ru)家)、言(yan)谈(tan)者(zhe)(指纵横家)、带剑(jian)者(指游侠(xia))、患(huan)御者(指(zhi)依附贵族(zu)私门的人)、工商之民(min)。这些职(zhi)业即使做的再好也不(bu)能算作才能的行(hang)列(lie)。当让也就不算作才能的(de)行列。对于现代人来说，才能的大小(xiao)高低(di)早就(jiu)不能单单以(yi)学问为标准。三百六(liu)十行，只要做得好，有才华(hua)，照(zhao)样是种美(mei)。