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君子(zi)曰："礼(li)乐不(bu)可斯须(xu)去身。致(zhi)乐以(yi)治心，则(ze)易直(zhi)子谅之(zhi)心油然(ran)生矣。易 直子谅(liang)之(zhi)心生(sheng)则乐(le)，乐则(ze)安，安则久(jiu)，久则天，天则神(shen)。天则不(bu)言而(er)信(xin)，神(shen)则(ze)不(bu) 怒(nu)而威(wei)。致(zhi)乐以治心者(zhe)也(ye)。致礼以治躬(gong)则庄敬，庄敬(jing)则严(yan)威。心(xin)中斯(si)须(xu)不和不乐， 而鄙诈之(zhi)心入之矣。外貌斯(si)须不(bu)庄不敬，而慢易之心入(ru)之(zhi)矣。故(gu)乐也者，动于(yu)内 者也，礼也(ye)者(zhe)，动于(yu)外者也。乐(le)极和，礼极顺。内和而外(wai)顺，则民(min)瞻其颜色而不 与争也，望其容(rong)貌，而众不生慢易(yi)焉。故德付乎内，而民(min)莫不承听(ting)；理(li) 发乎外，而众莫不承顺(shun)。故曰：'礼乐之道，而天下(xia)塞焉，举而错之无难矣。' 乐也(ye)者，动于(yu)内者也(ye)；礼也者，动于(yu)外者(zhe)也。故礼主其减，乐(le)主(zhu)其盈，礼减而进， 以进(jin)为文，乐(le)盈而反，以反(fan)为文(wen)。礼减而不进则(ze)销(xiao)，乐(le)盈(ying)而(er)不反则放。故礼有服 而乐有反。礼得其报则乐，乐得其反则安。礼之(zhi)报，乐之反，其(qi)义一(yi)也。"