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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有(you)人，有人此有土，有土(tu)此有(you)财，有财此(ci)有(you)用(yong)。德者本也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散则民(min)聚(ju)。是(shi)故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则得之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断(duan)兮无(wu)他技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若己有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好(hao)之(zhi)，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容之(zhi)，以(yi)能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以恶(e)之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不(bu)通。实(shi)不(bu)能容，以不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不(bu)与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命也(ye)；见不善而不(bu)能(neng)退，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是故(gu)君子有(you)大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。