古之(zhi)欲明明德于天(tian)下者(zhe),先治其国(guo)。欲治其(qi)国者,先齐其家。欲齐其家者(zhe),先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其身者,先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚其(qi)意者,先致其知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格(ge)物(wu)。物格而后知(zhi)至,知(zhi)至而后(hou)意诚,意(yi)诚而后心正,心正而后(hou)身修,身修而(er)后(hou)家(jia)齐,家齐而后国治,国治而后天下平(ping)。自天子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人(ren),壹(yi)是皆(jie)以修身为本,其本乱(luan)而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚者(zhe)薄,而其所(suo)薄者厚,未之有也。此谓(wei)知本,此谓知之至(zhi)也。
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