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古(gu)之欲明明(ming)德于天下者，先治其(qi)国。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者，先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者，先(xian)修其身(shen)。欲修其身者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致(zhi)知在格(ge)物。物(wu)格而后(hou)知至，知至而后意(yi)诚，意诚而后(hou)心正，心(xin)正而(er)后身(shen)修(xiu)，身(shen)修而(er)后家齐，家齐而(er)后国治，国(guo)治(zhi)而后天下平。自天(tian)子(zi)以至于庶(shu)人(ren)，壹是(shi)皆以修身(shen)为本，其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有(you)也。此(ci)谓知(zhi)本(ben)，此谓(wei)知之至也。