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仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而(er)不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(da)德(de)也，所(suo)以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。