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《诗》云："瞻彼淇澳，侵疋(ya)⑩。有斐君子(zi)，如切如磋，如(ru)琢(zhuo)如(ru)磨。瑟(se)兮(xi)兮，赫兮暄兮。有斐(fei)君(jun1)子(zi)，终不可(ke)召猓""如切如磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自(zi)修也(ye)。"瑟兮兮"者(zhe)，恂(xun)也(ye)。"赫兮喧兮(xi)"者，威仪也。"有(you)斐君(jun1)子，终不可召"者(zhe)，道(dao)盛德至善(shan)，民之不能忘也。《诗》云："于戏前王不(bu)忘！"君(jun1)子贤其贤而亲其亲，小人(ren)乐其乐而利其(qi)利(li)，此以没世不(bu)忘(wang)也。《康诰(gao)》曰(yue)："克(ke)明德。"《大甲》曰："顾天之(zhi)明命。"《帝典(dian)》曰："克明峻德(de)。"皆(jie)自明也。汤之《盘铭》曰(yue)："苟日新，日日新，又(you)日新。"《康(kang)诰》曰："作新(xin)民。"《诗》曰(yue)："周虽旧(jiu)邦(bang)，其命惟新。"是故(gu)君子无所不用其极。《诗》云："邦畿千里，惟民所(suo)止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于(yu)丘(qiu)隅。"子曰(yue)："于(yu)止(zhi)，知其所止(zhi)。可以人而不如鸟(niao)乎？"《诗》云："穆(mu)穆文王，于缉熙(xi)敬止！"为(wei)人君，止于(yu)仁；为(wei)人(ren)臣，止于敬(jing)；为(wei)人子(zi)，止于孝(xiao)；为(wei)人(ren)父，止(zhi)于慈；与国(guo)人交，止于信。子曰(yue)："听(ting)讼，吾犹人(ren)也。必(bi)也使(shi)无(wu)讼乎(hu)！"无情者不(bu)得尽其辞，大畏(wei)民志。此(ci)谓知本。