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仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施(shi)之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入而(er)不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)穷。