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古之(zhi)欲明(ming)明德于(yu)天下者，先治其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者，先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲(yu)正其心者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知至，知至(zhi)而后意(yi)诚(cheng)，意诚而后心(xin)正(zheng)，心正而(er)后身修，身(shen)修而后家齐，家齐(qi)而(er)后(hou)国(guo)治，国治而后天下平。自天(tian)子以至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以修身(shen)为本，其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚(hou)，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也(ye)。