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古(gu)之欲明明德于(yu)天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家(jia)者，先修其(qi)身。欲修其身者，先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其(qi)意(yi)者，先(xian)致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而(er)后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心(xin)正(zheng)而后身(shen)修，身(shen)修而(er)后家齐，家(jia)齐(qi)而后国治，国(guo)治而后天下平。自(zi)天子(zi)以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱(luan)而末治者否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至也。