《天天操第十页》

【天天操第十页】

是(shi)故君子先慎乎德(de)。有德(de)此(ci)有人，有(you)人此(ci)有土，有土此有财，有财此(ci)有(you)用(yong)。德者本也，财(cai)者末也(ye)。外本内末，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则民散，财(cai)散(san)则民聚。是故言悖(bei)而(er)出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不(bu)于(yu)常。"道(dao)善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休休焉，其如有(you)容(rong)焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不(bu)啻若自其口出。实能容(rong)之，以能(neng)保我子孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中(zhong)国(guo)。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶(e)人。见贤而(er)不能举(ju)，举而不能(neng)先(xian)，命也；见不善(shan)而不能退，退而(er)不能远，过(guo)也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠信以(yi)得(de)之，骄(jiao)泰(tai)以失之(zhi)。