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古之欲明明德于天下者，先(xian)治其国。欲治其国(guo)者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家(jia)者，先修其身。欲修其身(shen)者(zhe)，先正其心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知在格物。物格而后(hou)知至，知至而后(hou)意诚，意诚而(er)后心(xin)正，心正(zheng)而后(hou)身(shen)修，身修(xiu)而(er)后(hou)家(jia)齐(qi)，家齐(qi)而后国(guo)治，国治而后天下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆以修身为(wei)本，其本(ben)乱而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄，而其(qi)所(suo)薄者厚，未(wei)之有(you)也(ye)。此(ci)谓知本(ben)，此谓知之至也。