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所(suo)谓平天下在(zai)治其国者，上老(lao)老而民(min)兴(xing)孝(xiao)，上(shang)长(zhang)长而(er)民(min)兴悌，上(shang)恤(xu)孤而民不倍，是以君(jun1)子有褰矩之(zhi)道也。所恶于上(shang)，毋以使下；所恶(e)于下，毋以事上(shang)；所(suo)恶于前，毋以先后；所(suo)恶于(yu)后，毋以从前；所恶于(yu)右，毋以(yi)交于(yu)左；所恶于左(zuo)，毋(wu)以(yi)交于(yu)右(you)。此之(zhi)谓褰矩(ju)之(zhi)道。《诗》云(yun)："乐只君(jun1)子，民之父母。"民之所好好(hao)之，民之所恶恶(e)之，此之谓民之父母。《诗(shi)》云："节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具(ju)尔瞻。"有国(guo)者不可以不慎，辟则为(wei)无下矣。《诗》云："殷之未丧师，克配(pei)上帝(di)。仪监于殷(yin)，峻命(ming)不易。"道得(de)众则得(de)国(guo)，失众则失(shi)国(guo)。