"王(wang)天下有三重焉,其(qi)寡过矣乎(hu)!上焉者虽善无征,无(wu)征(zheng)不(bu)信,不信民弗从;下焉者虽(sui)善不尊(zun),不尊不信,不信民弗从(cong)。故君(jun1)子之(zhi)道,本诸身(shen),征(zheng)诸庶(shu)民(min),考诸三王而不缪,建诸(zhu)天地(di)而不(bu)悖,质诸鬼(gui)神而(er)无疑,百(bai)世以(yi)俟圣人(ren)而(er)不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑,知天(tian)也;百世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而(er)不(bu)惑(huo),知人(ren)也(ye)。是故(gu)君子动(dong)而世为(wei)天下道,行而世为天下法,言而世(shi)为天下则。远之则有(you)望(wang),近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶,在此(ci)无射(she),庶几夙(su)夜(ye),以(yi)永终誉!''君子(zi)未有不(bu)如(ru)此而早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪章文、武;上律天时,下(xia)袭水土。辟如天地之无不(bu)持载,无不覆帱;辟如四时(shi)之(zhi)错(cuo)行(hang),如(ru)日月之代明(ming)。万物(wu)并育而(er)不相害,道并行而(er)不相(xiang)悖。小(xiao)德川流,大德敦化。此天地(di)之(zhi)所以为大也。
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