《天》

【天】

所谓(wei)治国必先齐其家者，其家不可教(jiao)而能(neng)教人(ren)者，无(wu)之(zhi)，故(gu)君子(zi)不出家而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所令反其所好(hao)，而(er)民不(bu)从。是故君子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而(er)能(neng)喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而(er)后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是(shi)四国(guo)。"其为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐其(qi)家。