《天天草天天爱》

【天天草天天爱】

是(shi)故君子(zi)先(xian)慎乎德。有(you)德此有(you)人，有人(ren)此有土，有土此有财(cai)，有财(cai)此有用。德者本(ben)也，财(cai)者(zhe)末也。外本(ben)内末(mo)，争民施(shi)夺(duo)。是故财聚则民(min)散，财(cai)散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常(chang)。"道善则得之，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断(duan)断(duan)兮(xi)无(wu)他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不(bu)啻若自其口出。实能容(rong)之，以能保(bao)我子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶人。见贤而(er)不能举，举(ju)而(er)不能先(xian)，命也；见不善(shan)而不能退(tui)，退而不(bu)能(neng)远(yuan)，过也(ye)。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之(zhi)性(xing)，灾(zai)必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有(you)大(da)道，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰以失之。