故群者所明(ming)也,非明人者也(ye)。君(jun1)者所养也,非养人者(zhe)也。君者所(suo)事也,非事 人者也。故君明人则(ze)有过(guo),养人则(ze)不(bu)足(zu),事人则失位。故(gu)百姓则君以自治也(ye),养 君以自安也(ye),事君以自显也。故礼达而分定,故人皆爱其死而患其生。故用人(ren)之(zhi) 知去其诈,用(yong)人(ren)之勇去其(qi)怒,用人(ren)之仁(ren)去其贪(tan)。故(gu)国(guo)有患,君死社稷谓之(zhi)义,大 夫(fu)死宗(zong)庙谓之变。故(gu)圣人耐以天下为一家,以中国为一人者,非意之(zhi)也,必知(zhi)其 情,辟于其义(yi),明(ming)于其利,达(da)于(yu)其(qi)患,然(ran)后(hou)能(neng)为(wei)之。
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