《草导航》

【草导航】

所(suo)谓治国必先齐其家者，其(qi)家不可教(jiao)而(er)能教(jiao)人者，无之(zhi)，故(gu)君子(zi)不出(chu)家(jia)而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机(ji)如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴，而(er)民(min)从之(zhi)。其(qi)所令反其所(suo)好，而民(min)不(bu)从。是(shi)故君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓(wei)治国(guo)在(zai)齐(qi)其家(jia)。