《人人干在线》

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是(shi)故君子先慎乎(hu)德(de)。有(you)德此有人，有人此有土，有土此有财，有(you)财(cai)此有用。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外本(ben)内末，争(zheng)民施(shi)夺。是故财(cai)聚则民散，财散则民(min)聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以为(wei)宝(bao)，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮无他(ta)技，其(qi)心休休焉，其如有(you)容焉(yan)。人(ren)之(zhi)有(you)技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻(chi)若自其口出(chu)。实(shi)能容之，以(yi)能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民(min)，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣(sheng)，而(er)违之俾(bi)不通。实不能(neng)容，以不能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同(tong)中国(guo)。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶人。见贤(xian)而不能举，举(ju)而(er)不能先，命也；见不善(shan)而不(bu)能退，退而(er)不(bu)能(neng)远，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子(zi)有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。