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古之欲明明德于天下(xia)者(zhe)，先治其国(guo)。欲(yu)治其(qi)国(guo)者，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修其(qi)身。欲(yu)修其身者，先正其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者，先(xian)致其知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而后(hou)知(zhi)至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心(xin)正，心正而后身修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国治而后天(tian)下平。自天子(zi)以至于庶人(ren)，壹(yi)是皆(jie)以修身为本，其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未之(zhi)有(you)也(ye)。此谓知本(ben)，此谓知之(zhi)至也(ye)。