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"王天(tian)下有(you)三重焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信，不信民弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不尊不信(xin)，不信(xin)民弗从(cong)。故君子(zi)之(zhi)道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三(san)王(wang)而(er)不缪，建诸天地(di)而(er)不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百(bai)世以(yi)俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故君子动而世(shi)为(wei)天下道(dao)，行而世为(wei)天(tian)下(xia)法，言而世为天(tian)下则(ze)。远之则(ze)有望，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在(zai)彼无(wu)恶(e)，在此无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君(jun1)子未有不如(ru)此而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时(shi)，下(xia)袭水土。辟如天(tian)地之无不(bu)持载，无不覆(fu)帱；辟如四时之错行，如日月之代明(ming)。万物(wu)并育(yu)而(er)不相害，道(dao)并(bing)行(hang)而不相悖。小(xiao)德川流，大(da)德敦化。此天地之所以(yi)为大也。