"王天下有三(san)重(chong)焉(yan),其寡过矣乎!上焉(yan)者虽(sui)善无征,无征(zheng)不信,不(bu)信民(min)弗从;下焉者虽善(shan)不尊,不尊不信,不信民弗从。故君子(zi)之道,本(ben)诸身,征诸庶民(min),考(kao)诸三(san)王而不缪,建(jian)诸天地而不悖,质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑(yi),百世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑,知天也;百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而(er)不(bu)惑,知人也。是故君子动(dong)而世为天(tian)下(xia)道,行(hang)而(er)世(shi)为天下法,言而世为天下则。远之(zhi)则有望,近之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此(ci)无射,庶几夙夜,以(yi)永终(zhong)誉!''君(jun1)子(zi)未有不(bu)如此而(er)早(zao)有誉于(yu)天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上(shang)律天时(shi),下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载,无不覆帱;辟(pi)如四时之(zhi)错行,如日月(yue)之代明。万物并(bing)育而不相害,道(dao)并行而不(bu)相悖。小德川(chuan)流,大德(de)敦(dun)化。此(ci)天地(di)之所以为(wei)大也。
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