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所(suo)谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其家不可教(jiao)而能教人(ren)者，无(wu)之，故(gu)君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令(ling)反其所好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子有(you)诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕(shu)，而(er)能喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归(gui)，宜其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是(shi)四(si)国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法(fa)，而后民(min)法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其家。