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是故君子先慎乎德(de)。有(you)德此有人(ren)，有人此(ci)有(you)土，有土此(ci)有财，有财此(ci)有用(yong)。德者(zhe)本(ben)也，财者末也(ye)。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚(ju)则民(min)散，财(cai)散则民(min)聚(ju)。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道善则得(de)之，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一(yi)个臣(chen)，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其(qi)如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实(shi)能容(rong)之，以能(neng)保我子(zi)孙黎民(min)，尚(shang)亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾不通。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶(e)人(ren)。见(jian)贤(xian)而(er)不(bu)能举，举而(er)不能先，命(ming)也；见不善而不(bu)能(neng)退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠信(xin)以(yi)得之(zhi)，骄(jiao)泰以(yi)失之。