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"王(wang)天下有(you)三重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎(hu)！上焉(yan)者虽善(shan)无征，无(wu)征不信，不信民弗从(cong)；下焉者虽(sui)善(shan)不(bu)尊，不尊不(bu)信(xin)，不信民(min)弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑(yi)，百世以俟(si)圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无(wu)疑(yi)，知天(tian)也；百世(shi)以俟圣(sheng)人而(er)不惑，知人也。是故君子动而(er)世(shi)为天下道，行(hang)而世为(wei)天下法，言(yan)而世为天下则。远之则有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子(zi)未有不(bu)如此(ci)而早有(you)誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天(tian)时，下(xia)袭水土。辟如(ru)天地之无不(bu)持载，无不(bu)覆帱；辟如四时(shi)之错(cuo)行，如日月之代明(ming)。万物并育而(er)不相(xiang)害，道并(bing)行而不相(xiang)悖(bei)。小德(de)川流，大德敦化。此天地之(zhi)所(suo)以为大(da)也(ye)。