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"王天下有(you)三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无(wu)征不信，不信民(min)弗(fu)从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不信，不信民(min)弗从。故君(jun1)子(zi)之道(dao)，本诸(zhu)身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑(yi)，百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知人(ren)也。是故君(jun1)子动而(er)世为天下道，行而世为(wei)天下法，言(yan)而世为(wei)天下(xia)则(ze)。远之则(ze)有望(wang)，近(jin)之(zhi)则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终誉(yu)！''君子未(wei)有不如此(ci)而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天地(di)之无不持载，无不(bu)覆帱；辟如四时(shi)之错行，如日月之(zhi)代明。万(wan)物并育而不相害，道(dao)并行而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流，大(da)德敦(dun)化。此天地(di)之所以为大也(ye)。