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仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天(tian)地(di)之大(da)也(ye)，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位(wei)不援上，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思(si)知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。