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"王天下(xia)有三重焉(yan)，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善(shan)无征，无征(zheng)不信，不信民(min)弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君(jun1)子之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而(er)不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百世(shi)以俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是(shi)故君子(zi)动而世为天下道，行而世为(wei)天下法，言(yan)而(er)世为天下则(ze)。远之则有望(wang)，近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在(zai)此无(wu)射，庶(shu)几(ji)夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如此而(er)早(zao)有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律(lv)天时，下袭(xi)水土(tu)。辟(pi)如天地之无不持载，无不(bu)覆帱；辟如四时之错行(hang)，如(ru)日月(yue)之(zhi)代明(ming)。万物并育而不(bu)相(xiang)害，道并行而不相悖(bei)。小德川(chuan)流(liu)，大德(de)敦(dun)化(hua)。此天地之所(suo)以为大也(ye)。