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"王天下有三(san)重焉(yan)，其(qi)寡(gua)过(guo)矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无(wu)征不(bu)信(xin)，不(bu)信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不信(xin)，不(bu)信(xin)民弗从。故(gu)君(jun1)子之道(dao)，本诸身(shen)，征(zheng)诸(zhu)庶民(min)，考(kao)诸三王而不(bu)缪，建诸天地而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟(si)圣人而不惑，知人(ren)也。是故君子(zi)动(dong)而世为天(tian)下(xia)道，行(hang)而世为天(tian)下法，言(yan)而世为天下则(ze)。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此(ci)而(er)早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上律天(tian)时，下袭(xi)水(shui)土。辟(pi)如(ru)天地之(zhi)无不持载，无不覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日月之代(dai)明。万物并育而不相害(hai)，道并行而不相悖。小(xiao)德川流(liu)，大德敦化。此(ci)天(tian)地(di)之所以(yi)为(wei)大(da)也。