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古(gu)之(zhi)欲明(ming)明德(de)于天(tian)下者(zhe)，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者，先修(xiu)其(qi)身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格(ge)而后(hou)知(zhi)至(zhi)，知至(zhi)而(er)后意诚，意诚而(er)后(hou)心正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而后(hou)家(jia)齐(qi)，家齐而后国(guo)治，国治(zhi)而后天下平。自天(tian)子(zi)以至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以修身为本(ben)，其本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚(hou)，未(wei)之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之至也。