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是故(gu)君子先慎乎(hu)德。有(you)德此(ci)有人，有人此有土，有土此有(you)财，有财(cai)此有用。德(de)者本(ben)也，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断(duan)兮(xi)无他技，其心(xin)休休焉，其如有(you)容焉(yan)。人(ren)之(zhi)有(you)技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若自(zi)其(qi)口(kou)出(chu)。实能容之，以能保我子(zi)孙黎民(min)，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通(tong)。实不能(neng)容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能(neng)爱(ai)人(ren)，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举(ju)，举(ju)而(er)不能先，命也；见不(bu)善(shan)而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好(hao)，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君(jun1)子有大道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。