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所谓治国必先(xian)齐(qi)其家者，其(qi)家不(bu)可教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子不(bu)出家而(er)成教于(yu)国(guo)。孝者，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此(ci)谓一言(yan)偾事(shi)，一(yi)人(ren)定国。尧(yao)、舜(shun)率天(tian)下(xia)以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而民(min)从之。其所(suo)令反(fan)其所好(hao)，而民不(bu)从(cong)。是故君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为(wei)父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治国(guo)在(zai)齐其家。