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"王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽善(shan)无征，无征(zheng)不(bu)信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不(bu)信民(min)弗(fu)从。故君子(zi)之道，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶(shu)民(min)，考(kao)诸三王而(er)不缪，建诸天(tian)地而(er)不悖，质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，百(bai)世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)，知人也。是故君子动(dong)而世为天(tian)下道，行(hang)而世(shi)为(wei)天下法，言而世为(wei)天下则。远之则有(you)望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以(yi)永终誉！''君子(zi)未有不(bu)如此(ci)而早有(you)誉(yu)于(yu)天(tian)下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭水土(tu)。辟(pi)如天地(di)之无(wu)不持载，无不覆帱；辟(pi)如四时之错行(hang)，如日(ri)月(yue)之代明。万物并育而不(bu)相害，道并(bing)行(hang)而不相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天(tian)地之所以为大也。