所谓平天下在治其(qi)国(guo)者,上老老而民兴孝,上长长而民兴(xing)悌,上恤孤而民不(bu)倍,是以君(jun1)子有褰矩之(zhi)道也。所(suo)恶(e)于上,毋以使(shi)下;所恶于下,毋以(yi)事上;所恶于前,毋以(yi)先(xian)后(hou);所恶(e)于后,毋以从前(qian);所恶(e)于右,毋以(yi)交(jiao)于左(zuo);所恶于左(zuo),毋(wu)以交(jiao)于(yu)右(you)。此之谓褰矩之道。《诗》云(yun):"乐只君子,民(min)之(zhi)父母。"民之所好好之(zhi),民之所恶恶之,此(ci)之谓(wei)民之父母。《诗(shi)》云:"节彼南(nan)山,维(wei)石(shi)岩岩(yan)。赫(he)赫(he)师(shi)尹,民具尔瞻(zhan)。"有国者不可以不慎(shen),辟则为(wei)无下矣。《诗》云(yun):"殷之未(wei)丧师,克配上帝。仪监于(yu)殷,峻命不易。"道得(de)众则(ze)得国,失(shi)众则(ze)失(shi)国(guo)。
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