是故(gu)君子先慎乎(hu)德(de)。有德(de)此有(you)人,有人(ren)此有(you)土,有土此有(you)财,有财此有(you)用。德(de)者(zhe)本(ben)也,财者末(mo)也。外本内末,争(zheng)民施夺。是故(gu)财(cai)聚则民散,财散(san)则民聚。是故言悖而出者(zhe),亦悖而入;货(huo)悖而入者,亦悖而出。《康诰》曰(yue):"惟命不于常。"道善则得之,不(bu)善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰:"楚(chu)国无以为宝,惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰:"亡人(ren)无(wu)以为宝,仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰:"若有(you)一个臣,断断兮无他技,其心休休(xiu)焉,其如(ru)有容焉。人(ren)之有技,若(ruo)己有之;人之(zhi)彦(yan)圣(sheng),其心好之(zhi),不(bu)啻(chi)若(ruo)自其口出(chu)。实能容之,以(yi)能(neng)保我子(zi)孙黎民(min),尚亦(yi)有(you)利哉!人之有技,娼(chang)疾以恶(e)之(zhi);人(ren)之彦圣(sheng),而违之俾不(bu)通(tong)。实不(bu)能容,以(yi)不(bu)能保我(wo)子孙黎民,亦(yi)曰殆哉!"唯仁人放流之,迸诸四夷,不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为能爱人,能恶人。见贤(xian)而不能(neng)举,举(ju)而不能先,命也;见(jian)不(bu)善而不能退,退而(er)不能远,过也。好人(ren)之所恶,恶(e)人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。是(shi)故君子(zi)有大(da)道(dao),必忠信(xin)以(yi)得(de)之(zhi),骄(jiao)泰以失(shi)之(zhi)。
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