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所(suo)谓治国必先齐其家者(zhe)，其家(jia)不可(ke)教而能教(jiao)人(ren)者，无(wu)之，故君子不出家(jia)而(er)成教于国。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学(xue)养子而(er)后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其(qi)机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令反(fan)其所(suo)好，而民不(bu)从(cong)。是(shi)故君(jun1)子有诸己而(er)后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之有也。故治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而(er)后民法之也。此谓治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。